中国 延安 吴咏锖 整理淫乱电影

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是故空中无色，无受念念行识。无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、声、香、味、触、法。无眼界，乃至无遒劲界。

诸法不出五蕴，故先不雅五蕴空。

“是故”二字，是继往开来之语。承上文“诸法空相”，启下文无色，无受念念行识。

既知诸法人道是空的，是以接上来说，在这“空中”，不但“无色”，亦是“无受念念行识”。

同期“空中”二字，是指在般若真空中，亦然在诸法空相中，不但无五蕴、十二处、十八界的世间诸法，乃至后头“无智亦无得”等出世间的诸法，亦是含摄在这“空中”二字内部。

世间法和出世间法不同的地方淫乱电影，世间法是相对的，有色心、假实、空有、染净、生灭等可鉴别；出世间法是所有这个词的、惟一的、对等的、无鉴别的，已莫得什么东西不错对比了。

一切的一切，都已浸入性空的化境中，不但色受念念行识的五蕴齐空无我，就是连五蕴诸法，如一切江平地面、草木虫鱼的名相，亦都空无可得，已把有形色相的客不雅兴隆和无形感性的主不雅精神，都融化在空中成为一派善良，败坏无碍了。

接下来不雅十二处空，十二处是眼等六根，和色等六尘。处是依托义，六根为六识所依，六尘为六识所缘托，根尘为识所生处，故处又是滋长义，推崇一切精神界的心识步履，都依这十二处而生起的。如眼根与色尘宣战，就会生起眼识；乃诚挚根与法尘宣战，就会生起遒劲。六根亦名六入，属内六处；六尘亦名外入，属外六处。这显现由六根六尘和合而生六识，一切诸法都会动员起来，发生彼此摄入，彼此交涉的关联和作用。

六根，是属於物资的生理组织。根，是胜用增上的道理。诸根各有胜用，能为发识的助缘，若是莫得根，或根坏了，识就发不出来。如以眼根 来说，若是眸子坏了的盲东说念主，就看不到东西，因为他的识无从发出来的起因。根的胜用，又能吸取外界六尘的境物。六尘的尘，是染污动摇的道理，属於物理的兴隆。一切诸法的生起，由六根为起程，摄取外面的六尘，中间生起了六识。识，是厚实了别的真谛，属於精神的步履，它与外界的 根尘物资的兴隆相对，发生了彼此交涉的关联，等于组成东说念主生与东说念主寰宇的总数。

六根在性质上讲，唯独色法与心法的两类，色法就是前五根，心法就是第六意根，但根有表里二种：在外的名“浮尘根”，亦名“扶根尘”；在内的名“净色根”，亦名“胜义根”。

浮尘根，是指父母所生的躯壳诸根局势，属於物资，莫得知觉的。佛经中有描写浮尘根的状态说：“眼如葡萄朵，耳如新卷叶，鼻如双爪垂，舌如初偃月，身如腰皮桑，意如幽室见，因名浮尘根。”

浮尘根是浮於外面东说念主所共见的眼球，在当代生理学上的名词，叫作念“视觉器官”，不可生起见的作用；能生起见的作用，是在眼球内的净色根，在生理学上的名词，叫作念“视神经”，或“神经细胞”。这净色根，为浮尘根所依，是浮尘根的实体，质净而细，犹如琉璃，肉眼不可见，天眼才智见到。这么眼根是视觉器官，视神经，乃诚挚根亦有嗅觉器官，感神经。器官是无知觉的，神经是有知觉的。如有视神经而无浮尘根的眼球，犹如盲东说念主，不可见物；反之但有浮尘根的眼球，而糟塌视神经，亦如死东说念主，虽有眼睛，不可发生视的作用，眼睛如斯，其他耳、鼻 、舌、身等浮尘根和净色根亦是如斯。

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咫尺本经为何说六根都是无的呢？

如举眼睛来说，眼根所缘的是色法，色有能造色和所造色。能造色是地水火风的四大种，所造色是色香味触的四微。如五根中的净色根，是由四大四微及眼根底人，共有九法的众缘组织成的，不是单独不错生计的；既是众缘所生成，众缘无体，其性本空，是以说无眼根。眼根如斯，其他耳根乃诚挚根亦是缘素性空，了无实法，是以说无耳根、无鼻根、无舌根、无身根、意外根。

在十二处中，六根是能取，六尘是所取。如眼根所取的色尘，与前文 五蕴中的色蕴，道理宽狭不同：色蕴的色，畛域甚广，总摄一切色法，凡 五根五境和法所在摄法，都包括在内；而色尘的色，惟局於眼根所对的境 界，有二种色，就是眼所见的青黄赤白等显色、和蛮横方圆等形色。其他声香味触等法，齐不包括在色尘内的。这些色法都是缘素性空的，故说无色尘。

声尘的声息，是耳根所闻的意境，有很多种声息：有从人命界所发出来的音声，如东说念主类畜牲等声；有从当然界发出来的音声，如风波、海啸、 松涛、溪流等声；有悦意可儿的声，如饱读乐管弦等声；有发火意悔过的声，如骂詈咒诅等声。这些声，都是遇缘而生，空无自性，故说无声尘。

香尘，是鼻根所闻的意境，有龙麝、郁金、苏合、檀木、千里香、脂粉等香。有与身段成心卫生的好香，有与身段无益的不卫生的恶香。这些香气，亦是缘成性空的，故说无香尘。

味尘，是舌根所尝的意境，有甘、甜、苦、辣、咸、淡、辛、酸等味。这些味，亦然从众缘和合而生，性空作假的，故说无味尘。其他的根尘亦复如是。

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（未完待续）淫乱电影

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